Un día un hombre joven se situó en el centro de un poblado y proclamó que él poseía el corazón más hermoso de toda la comarca. Una gran multitud se congregó a su alrededor y todos admiraron y confirmaron que su corazón era perfecto, pues no se observaban en el ni máculas, ni rasguños. Sí, concidieron todos que era el corazón más hermoso que hubieran visto. Al verse admirado, el joven se sintió mas orgulloso aún y con mayor fervor aseguró poseer el corazón más hermoso de todo lugar.
De pronto un anciano se acercó y dijo:
“¿Por qué dices eso, si tu corazón no es tan hermoso como el mío?” Sorprendidos, la multitud y el joven miraron el corazón del viejo y vieron que, si bien
latía vigorosamente, éste estaba cubierto de cicatrices y hasta había zonas donde faltaban trozos, y éstos habían sido reemplazados por otros que no correspondían, pues se veían bordes y aristas irregulares. Es mas, había lugares con huecos, donde faltaban trozos profundos.
La mirada de la gente se sobrecogio, “¿Cómo puede decir que su corazón es más hermoso?” pensaron. El joven contempló el corazón del anciano y al ver su estado se hechó a reir. “Debes estar bromeando” dijo, “comparar tu corazón con el mío ... el mío es perfecto, en cambio el tuyo es un conjunto de cicatrices y dolor”.
“Es cierto” dijo el anciano, “tu corazón luce perfecto, pero yo jamás me involucraría contigo... mira, cada cicatriz representa una persona a la cuál entregué
todo mi amor. Arranqué trozos de mi corazón para entregárselos a cada uno de aquellos que he amado, muchos, a su vez me han obsequiado un trozo del suyo, que he colocado en el lugar que quedó abierto. Como las piezas no eran iguales, quedaron los bordes por los cuáles me alegro, porque me recuerdan el amor que hemos compartido. Hubo oportunidades, en las cuáles entregué un trozo de mi corazón a alguien, pero esa persona no me ofreció un poco del suyo a cambio. De ahí quedaron los huecos, dar amor es arriesgado pero, a pesar del dolor que esas heridas me producen al haber quedado abiertas, me recuerdan que los sigo amando y alimentan la esperanza, que algún día regresen y llenen el vacío que han dejado en mi corazón. ¿Comprendes ahora lo que es verdaderamente hermoso?”
El joven permaneció en silencio, lágrimas corrían por sus mejillas. Se acercó al anciano, arrancó un trozo de su hermoso y joven corazón y se lo ofreció.
El anciano lo recibió y lo colocó en su corazón, luego a su vez, arrancó un trozo del suyo, ya viejo y maltrecho y con él tapó la herida abierta del joven.
La pieza se amoldó pero no a la perfección. Al no haber sido idénticos los trozos, se notaban los bordes. El jóven miró su corazón que ya no era perfecto, pero lucía mucho más hermoso que antes, porque el amor del anciano fluía en su interior.
¿Y tu corazón... cómo es?
lunes, 7 de diciembre de 2009
miércoles, 2 de diciembre de 2009
DUEÑO DE LA VIDA
Pareciera que todos son dueños de sus vidas.
En cambio son pocos los que son verdaderamente, dueños de sus propias vidas.
Y ésta es la causa de muchas tristezas, depresiones, descontentos, ansiedades y angustias.
Tenemos la impresión de que no llevamos las riendas de nuestra propia existencia. Y eso no nos gusta.
Sentimos que nuestra vida está en otras manos y que no la dirigimos como verdaderos dueños.
Aduéñate de tu vida.
Es tan importante y consolador que bien merece el esfuerzo.
Si esperas que los demás decidan por ti.
Si culpas a otros por tus errores y desgracias.
Si no te conoces, amas y respetas de verdad a ti mismo.
NECESITAS URGENTEMENTE ADUEÑARTE DE TU VIDA.
Cuanto más dueños nos sentimos de nuestra propia vida, menos necesitamos imponer, dirigir y controlar a los demás.
Un maestro de la antigüedad ya escribía hace cientos de años:
“Si yo no me pertenezco a mi mismo, entonces ¿quién puede pertenecerme? Y si soy únicamente para mí mismo, entonces ¿qué soy?”.
Y si todo esto no lo hago ahora, ¿cuándo?
Muchos piensan que sintiéndose pobres, sumisos, débiles, humildes...
los demás los amarán más y aceptarán mejor.
Muchos piensan que sintiendo y pensando como los demás, son mejor aceptados por ellos.
Muchos piensan que siendo dueños de sus vidas, con verdadera libertad interior, se sentirán aislados y nadie los ayudará, olvidando que cuanto más dueños
somos de nuestras vidas, más damos y mas recibimos.
Muchos piensan que hacen un gran favor y obsequio estimable al otro, cuando dicen: “Sin ti mi vida es nada. Sin tu amor no soy nada”.
Si es así, el único que vale es el otro.
Ellos sólo le ofrecen lo que son: nada.
ADUEÑATE DE TU VIDA.
Empieza a pensar por ti, a sentir por ti, a decidir por ti y asumir las consecuencias de todos tus actos.
Es la única manera de que tu vida sea realmente tuya
En cambio son pocos los que son verdaderamente, dueños de sus propias vidas.
Y ésta es la causa de muchas tristezas, depresiones, descontentos, ansiedades y angustias.
Tenemos la impresión de que no llevamos las riendas de nuestra propia existencia. Y eso no nos gusta.
Sentimos que nuestra vida está en otras manos y que no la dirigimos como verdaderos dueños.
Aduéñate de tu vida.
Es tan importante y consolador que bien merece el esfuerzo.
Si esperas que los demás decidan por ti.
Si culpas a otros por tus errores y desgracias.
Si no te conoces, amas y respetas de verdad a ti mismo.
NECESITAS URGENTEMENTE ADUEÑARTE DE TU VIDA.
Cuanto más dueños nos sentimos de nuestra propia vida, menos necesitamos imponer, dirigir y controlar a los demás.
Un maestro de la antigüedad ya escribía hace cientos de años:
“Si yo no me pertenezco a mi mismo, entonces ¿quién puede pertenecerme? Y si soy únicamente para mí mismo, entonces ¿qué soy?”.
Y si todo esto no lo hago ahora, ¿cuándo?
Muchos piensan que sintiéndose pobres, sumisos, débiles, humildes...
los demás los amarán más y aceptarán mejor.
Muchos piensan que sintiendo y pensando como los demás, son mejor aceptados por ellos.
Muchos piensan que siendo dueños de sus vidas, con verdadera libertad interior, se sentirán aislados y nadie los ayudará, olvidando que cuanto más dueños
somos de nuestras vidas, más damos y mas recibimos.
Muchos piensan que hacen un gran favor y obsequio estimable al otro, cuando dicen: “Sin ti mi vida es nada. Sin tu amor no soy nada”.
Si es así, el único que vale es el otro.
Ellos sólo le ofrecen lo que son: nada.
ADUEÑATE DE TU VIDA.
Empieza a pensar por ti, a sentir por ti, a decidir por ti y asumir las consecuencias de todos tus actos.
Es la única manera de que tu vida sea realmente tuya
NUNCA TE QUEJES DE NADA NI DE NADIE
Nunca te quejes de nadie, ni de nada, porque fundamentalmente tu has hecho lo que querías en tu vida.
Acepta la dificultad de edificarte a ti mismo y el valor de empezar corrigiéndote.
El triunfo del verdadero hombre surge de las cenizas de su error.
Nunca te quejes de tu soledad o de tu suerte, enfréntala con valor y acéptala.
De una manera u otra es el resultado de tus actos y prueba que tu siempre has de ganar.
No te amargues de tu propio fracaso ni se lo cargues a otro,
acéptate ahora o seguirás justificándote como un niño.
Recuerda que cualquier momento es bueno para comenzar y que ninguno
es tan terrible para claudicar.
No olvides que la causa de tu presente es tu pasado así como la causa de tu
futuro será tu presente.
Aprende de los audaces, de los fuertes, de quien no acepta situaciones,
de quien vivirá a pesar de todo, piensa menos en tus problemas
y más en tu trabajo y tus problemas sin eliminarlos morirán.
Aprende a nacer desde el dolor y a ser más grande que el más grande
de los obstáculos, mírate en el espejo de ti mismo
y serás libre y fuerte y dejarás de ser un títere de las circunstancias porque tú mismo eres tu destino.
Levántate y mira el sol por las mañanas y respira la luz del amanecer.
Tú eres parte de la fuerza de tu vida, ahora despiértate, lucha, camina, decídete
y triunfarás en la vida; nunca pienses en la suerte
porque la suerte es: el pretexto de los fracasados.
~ Pablo Neruda ~
Acepta la dificultad de edificarte a ti mismo y el valor de empezar corrigiéndote.
El triunfo del verdadero hombre surge de las cenizas de su error.
Nunca te quejes de tu soledad o de tu suerte, enfréntala con valor y acéptala.
De una manera u otra es el resultado de tus actos y prueba que tu siempre has de ganar.
No te amargues de tu propio fracaso ni se lo cargues a otro,
acéptate ahora o seguirás justificándote como un niño.
Recuerda que cualquier momento es bueno para comenzar y que ninguno
es tan terrible para claudicar.
No olvides que la causa de tu presente es tu pasado así como la causa de tu
futuro será tu presente.
Aprende de los audaces, de los fuertes, de quien no acepta situaciones,
de quien vivirá a pesar de todo, piensa menos en tus problemas
y más en tu trabajo y tus problemas sin eliminarlos morirán.
Aprende a nacer desde el dolor y a ser más grande que el más grande
de los obstáculos, mírate en el espejo de ti mismo
y serás libre y fuerte y dejarás de ser un títere de las circunstancias porque tú mismo eres tu destino.
Levántate y mira el sol por las mañanas y respira la luz del amanecer.
Tú eres parte de la fuerza de tu vida, ahora despiértate, lucha, camina, decídete
y triunfarás en la vida; nunca pienses en la suerte
porque la suerte es: el pretexto de los fracasados.
~ Pablo Neruda ~
martes, 1 de diciembre de 2009
Atención integral para las personas con discapacidad por parte de las Obras Sociales, Prepagas y el Estado
Las personas con discapacidad tienen derecho a una cobertura integral (100%) por parte de su Obra Social, Prepaga o el Estado de todos y cada uno de sus
gastos de salud, educación y traslados.
Esta circunstancia es ignorada en un 99% de los casos por lo que las personas con discapacidad gastan grandes sumas de dinero en salud, educación y/o traslados
cuando podrían obtener su cobertura si no hubiera falta de información. Es por este motivo que hemos decidido realizar el presente informe:
1.- Cobertura por parte de Obras Sociales.
Las obras sociales están obligadas a otorgar cobertura total de las prestaciones básicas enunciadas en la ley 24901.
Esta cobertura abarca:
* prestaciones preventivas (que incluyen todo tipo de tratamientos, controles, exámenes necesarios para prevenir o detectar tempranamente cualquier tipo
de discapacidad, desde el momento de la concepción).
*apoyo psicológico adecuado al grupo familiar.
* prestaciones de rehabilitación (cobertura integral de los recursos humanos, metodologías y técnicas necesarias, y por el tiempo y las etapas que cada
caso requiera).
*prestaciones terapéuticas educativas (cobertura integral de técnicas y metodologías de ámbito terapéutico-pedagógico y recreativo).
^prestaciones educativas (comprende escolaridad en todos sus tipos, capacitación laboral, talleres de formación laboral y otros).
* prestaciones asistenciales (requerimientos básicos esenciales de la persona con discapacidad, hábitat, alimentación, atención especializada- a los que
se accede de acuerdo a la situación socio-familiar del demandante.
* transporte especial, con el auxilio de terceros cuando fuere necesario.
*provisión de órtesis, prótesis, ayudas técnicas y otros aparatos ortopédicos.
* atención odontológica integral.
* cobertura de un anestesista cuando fuere necesario.
* atención psiquiátrica.
* medicamentos y psicofármacos, incluso que no se produzcan en el país.
* otros.
Incluso corresponde la cobertura total de prestaciones a cargo de profesionales especialistas que no pertenezcan al cuerpo de la obra social y deban intervenir
imprescindiblemente. También los estudios de diagnóstico y de control que no estén contemplados dentro los servicios que brinda la obra social. Es decir, todo tipo de prestación que necesite una persona con discapacidad debe ser obligatoriamente cubierta por la obra social. Lo único que se necesita es acreditar la discapacidad con el certificado previsto en la ley 22431 y tener un justificado médico para la prestación. La cobertura debe ser total, cualquier tipo de limitación temporal o en cuanto al monto, es contraria al espíritu de la ley (opinión compartida por la Superintendencia del Seguro de Salud).
La Res. 400 de la A.P.E. resolución conocida por quienes hayan realizado trámites ante obras sociales para obtener cobertura de prestaciones- no es aplicable
a la relación entre la persona con discapacidad y la obra social, sino aplicable solamente a la relación entre la obra social y el Estado, por lo tanto,
ni sus requerimientos ni sus limitaciones pueden ser exigidos.
Cobertura por parte de empresas de medicina prepaga
La cobertura que obligatoriamente deben cumplir las empresas de medicina prepaga, es la misma que deben cumplir las obras sociales, mencionadas en el punto
anterior.
La ley obliga a las empresas de medicina prepaga a cumplir con las mismas prestaciones obligatorias para las obras sociales mediante la Ley 24.754, y el
Programa Médico Obligatoria del corriente año.
No se puede imponer ningún tipo de limitación.
Cobertura por parte del Estado
La misma obligación compete al Estado, siendo incluso el principal obligado en lo que respecta a la cobertura de estas prestaciones.
Cobertura por parte de obras sociales provinciales de la ciudad de buenos aires, y otras no incluidas en el sistema nacional del seguro de salud
Las obras sociales provinciales para estar obligadas directamente por la ley 24901 a la cobertura integral, deben haberse adherido al Sistema Nacional del
Seguro de Salud.
Las que no están adheridas a éste, igualmente se encuentran obligadas a otorgar cobertura total e integral debido a fundamentales derechos constitucionales,
que se verían violados: derecho a la igualdad, a la salud, a la integridad física y psíquica, a la educación, a la vida, a la dignidad.
Discapacidades que tienen derecho a la cobertura total
Todas las personas con discapacidad tienen derecho a la cobertura integral de sus prestaciones básicas, la ley no requiere ningún grado de discapacidad
ni discrimina en tipos de discapacidades.
Forma de efectivizar este derecho.
Este derecho tiene plena operatividad. Las personas con discapacidad tienen derecho a una cobertura integral, es decir, ningún tipo. de prestación necesaria
para ella escapa de la cobertura.
Lamentablemente, pese a la existencia de un sistema perfecto, que otorga repetimos-cobertura total, los encargados de ella no lo cumplen, tratan de evadir
su obligación como ocurre siempre en todos los campos.
Es por ello que la vía más expeditiva es la justicia, a través de una Acción de Amparo que posibilita la obtención en el plazo de 15 ó 20 días de la cobertura
total de las prestaciones, a través de una medida cautelar.
CONCLUSIONES
Los abusos por parte de las Obras Sociales y Empresas de Medicina Prepaga, su negativa a cubrir éstas u otras prestaciones o su actitud de no cubrirlas
en un 100 % son uno de los casos más frecuentes en la discapacidad. En estos tiempos se especula con la falta de información. No permita que a Ud. también
le ocurra, las leyes establecen la protección integral y Ud. puede hacerlas cumplir.
Dr. Diego AGÜERO
"El que se ve atacado en su derecho debe resistir: es éste un deber que tiene para consigo mismo. El hombre que no defiende sus derechos se rebaja al nivel
del bruto"
Erasmo
gastos de salud, educación y traslados.
Esta circunstancia es ignorada en un 99% de los casos por lo que las personas con discapacidad gastan grandes sumas de dinero en salud, educación y/o traslados
cuando podrían obtener su cobertura si no hubiera falta de información. Es por este motivo que hemos decidido realizar el presente informe:
1.- Cobertura por parte de Obras Sociales.
Las obras sociales están obligadas a otorgar cobertura total de las prestaciones básicas enunciadas en la ley 24901.
Esta cobertura abarca:
* prestaciones preventivas (que incluyen todo tipo de tratamientos, controles, exámenes necesarios para prevenir o detectar tempranamente cualquier tipo
de discapacidad, desde el momento de la concepción).
*apoyo psicológico adecuado al grupo familiar.
* prestaciones de rehabilitación (cobertura integral de los recursos humanos, metodologías y técnicas necesarias, y por el tiempo y las etapas que cada
caso requiera).
*prestaciones terapéuticas educativas (cobertura integral de técnicas y metodologías de ámbito terapéutico-pedagógico y recreativo).
^prestaciones educativas (comprende escolaridad en todos sus tipos, capacitación laboral, talleres de formación laboral y otros).
* prestaciones asistenciales (requerimientos básicos esenciales de la persona con discapacidad, hábitat, alimentación, atención especializada- a los que
se accede de acuerdo a la situación socio-familiar del demandante.
* transporte especial, con el auxilio de terceros cuando fuere necesario.
*provisión de órtesis, prótesis, ayudas técnicas y otros aparatos ortopédicos.
* atención odontológica integral.
* cobertura de un anestesista cuando fuere necesario.
* atención psiquiátrica.
* medicamentos y psicofármacos, incluso que no se produzcan en el país.
* otros.
Incluso corresponde la cobertura total de prestaciones a cargo de profesionales especialistas que no pertenezcan al cuerpo de la obra social y deban intervenir
imprescindiblemente. También los estudios de diagnóstico y de control que no estén contemplados dentro los servicios que brinda la obra social. Es decir, todo tipo de prestación que necesite una persona con discapacidad debe ser obligatoriamente cubierta por la obra social. Lo único que se necesita es acreditar la discapacidad con el certificado previsto en la ley 22431 y tener un justificado médico para la prestación. La cobertura debe ser total, cualquier tipo de limitación temporal o en cuanto al monto, es contraria al espíritu de la ley (opinión compartida por la Superintendencia del Seguro de Salud).
La Res. 400 de la A.P.E. resolución conocida por quienes hayan realizado trámites ante obras sociales para obtener cobertura de prestaciones- no es aplicable
a la relación entre la persona con discapacidad y la obra social, sino aplicable solamente a la relación entre la obra social y el Estado, por lo tanto,
ni sus requerimientos ni sus limitaciones pueden ser exigidos.
Cobertura por parte de empresas de medicina prepaga
La cobertura que obligatoriamente deben cumplir las empresas de medicina prepaga, es la misma que deben cumplir las obras sociales, mencionadas en el punto
anterior.
La ley obliga a las empresas de medicina prepaga a cumplir con las mismas prestaciones obligatorias para las obras sociales mediante la Ley 24.754, y el
Programa Médico Obligatoria del corriente año.
No se puede imponer ningún tipo de limitación.
Cobertura por parte del Estado
La misma obligación compete al Estado, siendo incluso el principal obligado en lo que respecta a la cobertura de estas prestaciones.
Cobertura por parte de obras sociales provinciales de la ciudad de buenos aires, y otras no incluidas en el sistema nacional del seguro de salud
Las obras sociales provinciales para estar obligadas directamente por la ley 24901 a la cobertura integral, deben haberse adherido al Sistema Nacional del
Seguro de Salud.
Las que no están adheridas a éste, igualmente se encuentran obligadas a otorgar cobertura total e integral debido a fundamentales derechos constitucionales,
que se verían violados: derecho a la igualdad, a la salud, a la integridad física y psíquica, a la educación, a la vida, a la dignidad.
Discapacidades que tienen derecho a la cobertura total
Todas las personas con discapacidad tienen derecho a la cobertura integral de sus prestaciones básicas, la ley no requiere ningún grado de discapacidad
ni discrimina en tipos de discapacidades.
Forma de efectivizar este derecho.
Este derecho tiene plena operatividad. Las personas con discapacidad tienen derecho a una cobertura integral, es decir, ningún tipo. de prestación necesaria
para ella escapa de la cobertura.
Lamentablemente, pese a la existencia de un sistema perfecto, que otorga repetimos-cobertura total, los encargados de ella no lo cumplen, tratan de evadir
su obligación como ocurre siempre en todos los campos.
Es por ello que la vía más expeditiva es la justicia, a través de una Acción de Amparo que posibilita la obtención en el plazo de 15 ó 20 días de la cobertura
total de las prestaciones, a través de una medida cautelar.
CONCLUSIONES
Los abusos por parte de las Obras Sociales y Empresas de Medicina Prepaga, su negativa a cubrir éstas u otras prestaciones o su actitud de no cubrirlas
en un 100 % son uno de los casos más frecuentes en la discapacidad. En estos tiempos se especula con la falta de información. No permita que a Ud. también
le ocurra, las leyes establecen la protección integral y Ud. puede hacerlas cumplir.
Dr. Diego AGÜERO
"El que se ve atacado en su derecho debe resistir: es éste un deber que tiene para consigo mismo. El hombre que no defiende sus derechos se rebaja al nivel
del bruto"
Erasmo
miércoles, 23 de septiembre de 2009
el uac en windows vista
Importante
La desactivación de UAC reduce la seguridad del equipo y puede exponerle a un riesgo mayor ante el software malintencionado. No se recomienda dejar UAC
deshabilitado.
Para desactivar UAC
1.
Haga clic en Inicio y, a continuación, haga clic en Panel de control.
2.
En Panel de control, haga doble clic en Cuentas de usuario.
3.
En la ventana Cuentas de usuario, haga clic en Cuentas de usuario.
4.
En la ventana de tareas Cuentas de usuario, haga clic en Activar o desactivar el Control de cuentas de usuario.
5.
Si UAC está configurado actualmente en el Modo de aprobación de administrador, aparecerá el mensaje Control de cuentas de usuario. Haga clic en Continuar.
6.
Desactive la casilla Usar el Control de cuentas de usuario (UAC) para ayudar a proteger el equipo y, a continuación, haga clic en Aceptar.
7.
Haga clic en Reiniciar ahora para aplicar el cambio inmediatamente, o bien en Reiniciar más tarde y cierre la ventana de tareas de Cuentas de usuario.
fin de lista
Deshabilitar el Modo de aprobación de administrador
Use el procedimiento siguiente para deshabilitar el Modo de aprobación de administrador.
Nota
Para realizar el procedimiento siguiente, debe haber iniciado sesión en un equipo cliente como administrador local.
Importante
Este procedimiento no se admite en Windows Vista Starter, Windows Vista Home Basic ni Windows Vista Home Premium.
Para deshabilitar el Modo de aprobación de administrador
1.
Haga clic en Inicio, Todos los programas, Accesorios, Ejecutar, escriba secpol.msc en el cuadro Abrir y haga clic en Aceptar.
2.
Si aparece el cuadro de diálogo Control de cuentas de usuario, confirme que la acción que muestra es la que desea y, a continuación, haga clic en Continuar..
3.
Desde el árbol de consola Configuración de seguridad local, haga doble clic en Directivas locales y, a continuación, en Opciones de seguridad.
4.
Desplácese hacia abajo y haga doble clic en Control de cuentas de usuario: ejecutar todos los administradores en Modo de aprobación de administrador.
5.
Seleccione la opción Deshabilitado y, a continuación, haga clic en Aceptar.
6.
Cierre la ventana Configuración de seguridad local.
fin de lista
Deshabilitar el Control de cuentas de usuario para que no pida credenciales al instalar aplicaciones
Use el procedimiento siguiente para deshabilitar UAC y que no pida credenciales al instalar aplicaciones.
Nota
Para realizar el procedimiento siguiente, debe haber iniciado sesión en un equipo cliente como administrador local.
Importante
Este procedimiento no se admite en Windows Vista Starter, Windows Vista Home Basic ni Windows Vista Home Premium.
Para deshabilitar UAC para que no pida credenciales al instalar aplicaciones
1.
Haga clic en Inicio, Todos los programas, Accesorios, Ejecutar, escriba secpol.msc en el cuadro de texto Abrir y haga clic en Aceptar.
2.
Desde el árbol de consola Configuración de seguridad local, haga clic en Directivas locales y, a continuación, en Opciones de seguridad.
3.
Desplácese hacia abajo y haga doble clic en Control de cuentas de usuario: detectar instalaciones de aplicaciones y pedir confirmación de elevación.
4.
Seleccione la opción Deshabilitado y, a continuación, haga clic en Aceptar.
5.
Cierre la ventana Configuración de seguridad local.
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3.
En la ventana Cuentas de usuario, haga clic en Cuentas de usuario.
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Desde el árbol de consola Configuración de seguridad local, haga doble clic en Directivas locales y, a continuación, en Opciones de seguridad.
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Para deshabilitar UAC para que no pida credenciales al instalar aplicaciones
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Haga clic en Inicio, Todos los programas, Accesorios, Ejecutar, escriba secpol.msc en el cuadro de texto Abrir y haga clic en Aceptar.
2.
Desde el árbol de consola Configuración de seguridad local, haga clic en Directivas locales y, a continuación, en Opciones de seguridad.
3.
Desplácese hacia abajo y haga doble clic en Control de cuentas de usuario: detectar instalaciones de aplicaciones y pedir confirmación de elevación.
4.
Seleccione la opción Deshabilitado y, a continuación, haga clic en Aceptar.
5.
Cierre la ventana Configuración de seguridad local.
jueves, 17 de septiembre de 2009
PIERRE BOURDIEU PANORAMA GENERAL
comunicación y periodismo: Presentación sobre Pierre Bourdieu
Pierre Bourdieu:
“si digo cosas simples, corro el riesgo de que parezcan falsas”
- Estructural constructivismo.
- Teoría de los Campos.
- Habitus.
Consideraciones Generales:
Bourdieu construye los conceptos en la relación típica de la ciencia entre teoría y empiria. “No hay dos cosas”. Es el sociólogo el que construye la realidad
social y la recorta al construir el objeto. “El hecho científico se conquista, se construye, se comprueba”.
Todos los conceptos claves de Pierre Bourdieu son relacionales y están sistematizados en una lógica o marco de análisis.
No hay nada evidente. Yo creo que es evidente y es falso. La experiencia que unotiene del mundo forma parte del mundo que estudio. Hay que romper con las prenociones, como sostenía Durkheim.
Hay una doble existencia de lo social:
- En las cosas: estructuras objetivas externas al sujeto: CAMPOS
- En los cuerpos: estructuras internalizadas, internas,: HABITUS
Método de trabajo con el marco de análisis:
Si lo social está en nosotros de manera doble, es necesario:
Primer paso: Describir el campo o condiciones objetivas externas
Ponerlo en contexto
Segundo paso: Rescatar al agente social que produce las prácticas porque todos los agentes son agentes posicionados, con una historia individual (por
lo cual no hay uno igual al otro). Aquello que el individuo tiene de social es el HABITUS
Tercer paso: historizar su trayectoria, desde la base de la cual partió (familiar y social) hasta donde llegó cuando lo estudiamos. Bourdieu introduce
la dimensión histórica.
Cuarto paso o síntesis: reconstruir la historia del campo y reconstruir el habitus, la historia individual en el marco colectivo de una clase social o
posición de clase.
Sentido del juego social:
Toda práctica social tiene un sentido objetivo (porque existe una realidad independiente de las personas que da sentido a las prácticas, son las llamadas
condiciones materiales de existencia) y un sentido vivido (las experiencias, los sentimientos, los significados que el individuo les da a sus prácticas)
Por eso, uno puede percibir sólo aquello que está acostumbrado a percibir
El sentido objetivo y el sentido vivido construyen dialécticamente el sentido del juego social, por lo tanto explica la práctica social que siempre será
una estrategia (aunque no siempre consciente)
Los Campos:
Las ‘cosas’ son las estructuras sociales externas, campos, que se solapan en el espacio social general. Cada uno de nosotros se encuentra posicionado en el espacio social general.
Cada posición es posición de clase, y se construye yuxtaponiendo la posición en cada campo. La posición en cada campo supone tener en cuenta:
El volumen de Capital
La estructura del capital
La trayectoria del capital
Economía de las Prácticas:
Se puede aplicar la lógica económica para analizar toda práctica social, para lo cual:
Hay que identificar un capital. Si tenemos un capital, tenemos un campo.
Ese capital siempre se distribuye desigualmente, por eso genera diferentes posiciones
Cada posición se relaciona con un interés específico por el cual el agente lucha, por eso todo campo es un espacio de lucha, de juego
El hombre no sólo se moviliza por el capital económico
Hay cuatro campos que se solapan SIEMPRE en el espacio social general: económico, social, cultural y simbólico
Aparte de ellos, se pueden construir campos específicos
Campo y Capital:
El capital es un conjunto de bienes que se pueden acumular, perder, que exigen inversiones y generan un mercado alrededor (hay productores, consumidores,
distribuidores y agentes que legitiman el capital, es decir, aparecen las etapas abordadas por la sociología: producción/reproducción; circulación y consumo)
Cada campo, en un momento determinado, es una estructura: un espacio de posiciones que genera relaciones
1.- Capital/Campo Económico: Son los bienes económicos (dinero, propiedades, equipos, rentas, medios de producción en general)
2.- Capital/Campo Social:
Es el conjunto de relaciones que un agente posee en un momento determinado y puede movilizar como capital asociado.
Parte del capital social es capital familiar y parte es el capital político (que pueden verse como capitales específicos y campos específicos o subcampos
del social)
Hay un Capital Social individual ( nuestras amistades y contactos); doméstico o familiar; y un capital social colectivo (como el político)
Entre las clases sociales más pobres por su posición en el espacio social general, este suele ser el capital de mayor peso.
Capital/Campo Cultural:
Son los conocimientos, el arte, la ciencia, el saber hacer, etc. que condicionan (no determinan) nuestra trayectoria futura desde la familia de origen
misma y pueden explicar en parte el fracaso escolar porque la escuela, en lugar de liberar, tiende a reproducir la dominación, la posición de clase, y
legitimar a los que mejor posicionados están.
El capital cultural se presenta en tres estados:
Objetivado: capital cultural y económico
Incorporado: conocimientos y habilidades a lo largo de la trayectoria social de clase por nivel de escolaridad, familia de origen, actividades cotidianas
y tiempo dedicado
Institucionalizado: títulos y certificados expedidos por autoridades legitimadas (cada vez depende más del capital económico)
Capital/Campo Simbólico: Plus que se agrega a otra especie de capital mediante el reconocimiento social, la legitimación. Es un recurso relacional
Reconversión del Capital:
Los capitales pueden reconvertirse entre sí para mantener o mejorar la posición (desplazamiento transversal entre campos).
Todo capital es relacional en términos de su campo
Todo capital es escaso, está distribuido en forma desigual, genera intereses diferentes por los cuales se lucha
Las clases o posiciones de clase se construyen en relación al volumen, estructura y trayectoria del capital
Volumen de Capital: Es la cantidad de capital que un agente posee, en relación a los otros. Aún los que menos capital poseen, tienen.
Estructura de Capital: Es el peso que cada especie de capital tiene en el conjunto de capitales de una persona o agente
Interés:
Hay dos tipos de interés:
El genérico o illusio, que es el interés que mantiene el juego en el campo, todo aquello que comparten los que pertenecen a un mismo campo. Es una creencia
colectiva acerca del valor de lo que allí se juega.
El interés específico: asociado a determinada posición.
Por lo tanto, toda práctica social es interesada, aún las que parecen desinteresadas.
En función del interés, cada agente apuesta en relación alguna estrategia, consciente o no.
Posición y poder: Todas las posiciones (dominantes, dominadas y sus combinaciones posibles) están enmarcadas en relaciones de poder, tanto en cada campo
como en el espacio social general.
Posición de clase: La clase o posición se define por la estructura de las relaciones entre todas las propiedades pertinentes, que confiere su valor a cada
una de ellas y a los efectos que ejerce sobre las prácticas.
En La Distinción, Bourdieu construyó las clases y fracciones de clase tomando en cuenta: profesión y/o nivel de instrucción; sexo; edad; residencia; todos
los índices disponibles del volumen de cada especie de capital; y la trayectoria individual y social (relación entre capital de origen y capital de llegada,
fijando la pendiente de trayectoria/desplazamiento vertical)
Lo social hecho cuerpo: HABITUS
“Los condicionamientos asociados a una clase particular de condiciones de existencia producen habitus, sistemas de disposiciones duraderas y transferibles,
estructuras estructuradas predispuestas para funcionar como estructuras estructurantes, es decir, como principios generadores y organizadores de prácticas
y representaciones que pueden estar objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la búsqueda consciente de fines y el dominio expreso de las operaciones
necesarias para alcanzarlos, objetivamente ‘reguladas’ y ‘regulares’ sin ser el producto de la obediencia a reglas, y, a la vez que todo esto, colectivamente
orquestadas sin ser producto de la acción organizadora de un director de orquesta”. Pierre Bourdieu (1991) ‘El sentido práctico’. Taurus. Madrid. Pág.
92)
El habitus es mi historia hecha cuerpo, en el marco de la historia colectiva de una clase en el espacio social general
A diferencia del campo, que es una estructura externa al sujeto, el habitus es una estructura interna, forma parte del sujeto y de hecho es parte de su
identidad porque surge de la incorporación o internalización – por lo tanto, estructurada - de los condicionamientos estructurales a lo largo de la historia
personal y de clase/posición en el campo. Ambas estructuras mantienen una relación dialéctica y median, estructurándola – estructurante -, toda experiencia
y toda práctica, por ejemplo las prácticas de conocimiento.
El habitus puede, eventualmente, modificarse: por el cambio en las condiciones objetivas o por el autosocioanálisis. La investigación muestra que tiende
a cambiar intergeneracionalmente.
La idea de habitus viene de habere (latín) que es manera de ser, de estar, de comportarse en relación al cuerpo.
Bourdieu dice que determinadas condiciones objetivas (posición en el espacio social y en los campos en el tiempo) generan ciertos habitus, que tienden
a reproducir esas condiciones objetivas porque actúan como DISPOSICIONES.
Si son Disposiciones, no es inexorable.
Si el habitus fuera determinante, no habría producción sino sólo reproducción.
El habitus define tendencias en relación a la posición o clase, lo esperable.
Es importante distinguir racionalidad/consciencia de razonabilidad en relación a la posición y las condiciones objetivas.
La modificación por el autosocioanálisis sólo es posible si el habitus es objetivado por parte del sujeto sobre el cual opera, incluso en ocasiones con
la ayuda de un especialista, porque normalmente no somos conscientes de nuestros habitus.
Esto hace que nuestras prácticas no estén siempre conscientemente orientadas por nuestros habitus y, justamente, tal vez allí resida el secreto sobre
la fuerza del propio habitus: actuar, hablar, clasificar, prejuzgar o juzgar de manera inconsciente en relación a nuestras propias estructuras de percepción,
pensamiento, conocimiento, etc., aún incluso cuando las condiciones objetivas de existencia haya cambiado - lo que Bourdieu llama ‘histéresis’ -.
La histéresis es la propiedad que tiene el habitus de tender a permanecer aún cuando la realidad social haya cambiado. Es un desajuste con la realidad.
El habitus es el principio no elegido de todas nuestras elecciones.
El habitus es durable, pero no inmutable
Observar, objetivar, nuestras prácticas es una forma de conocer hasta qué punto actuamos condicionados por el habitus. Parafraseando al autor, nada nos
clasifica más que nuestras propias clasificaciones.
Violencia Simbólica:
Es la violencia dulce que se ejerce con la complicidad del dominado, porque desconoce los instrumentos de dominación.
Cuando el dominado no es consciente de ese rol, la dominación es más fuerte aunque el dominante tampoco sea consciente de eso. “El dominante está dominado
por su dominación”.
Cómo nos limita lo social:
“Decir, como Marx, que ‘el pequeño burgués (y lo mismo vale para todas las clases y fracciones de clase) no puede superar los límites de su cerebro’ es
decir, dice Bourdieu en La Distinción, “que su pensamiento tiene los mismos límites que su condición; que su condición de alguna manera le limita dos veces,
con los límites materiales que impone a su práctica y con los límites que impone a su pensamiento, y por consiguiente a su práctica, y que le hacen aceptar,
e incluso amar, esos límites”
Pierre Bourdieu:
“si digo cosas simples, corro el riesgo de que parezcan falsas”
- Estructural constructivismo.
- Teoría de los Campos.
- Habitus.
Consideraciones Generales:
Bourdieu construye los conceptos en la relación típica de la ciencia entre teoría y empiria. “No hay dos cosas”. Es el sociólogo el que construye la realidad
social y la recorta al construir el objeto. “El hecho científico se conquista, se construye, se comprueba”.
Todos los conceptos claves de Pierre Bourdieu son relacionales y están sistematizados en una lógica o marco de análisis.
No hay nada evidente. Yo creo que es evidente y es falso. La experiencia que unotiene del mundo forma parte del mundo que estudio. Hay que romper con las prenociones, como sostenía Durkheim.
Hay una doble existencia de lo social:
- En las cosas: estructuras objetivas externas al sujeto: CAMPOS
- En los cuerpos: estructuras internalizadas, internas,: HABITUS
Método de trabajo con el marco de análisis:
Si lo social está en nosotros de manera doble, es necesario:
Primer paso: Describir el campo o condiciones objetivas externas
Ponerlo en contexto
Segundo paso: Rescatar al agente social que produce las prácticas porque todos los agentes son agentes posicionados, con una historia individual (por
lo cual no hay uno igual al otro). Aquello que el individuo tiene de social es el HABITUS
Tercer paso: historizar su trayectoria, desde la base de la cual partió (familiar y social) hasta donde llegó cuando lo estudiamos. Bourdieu introduce
la dimensión histórica.
Cuarto paso o síntesis: reconstruir la historia del campo y reconstruir el habitus, la historia individual en el marco colectivo de una clase social o
posición de clase.
Sentido del juego social:
Toda práctica social tiene un sentido objetivo (porque existe una realidad independiente de las personas que da sentido a las prácticas, son las llamadas
condiciones materiales de existencia) y un sentido vivido (las experiencias, los sentimientos, los significados que el individuo les da a sus prácticas)
Por eso, uno puede percibir sólo aquello que está acostumbrado a percibir
El sentido objetivo y el sentido vivido construyen dialécticamente el sentido del juego social, por lo tanto explica la práctica social que siempre será
una estrategia (aunque no siempre consciente)
Los Campos:
Las ‘cosas’ son las estructuras sociales externas, campos, que se solapan en el espacio social general. Cada uno de nosotros se encuentra posicionado en el espacio social general.
Cada posición es posición de clase, y se construye yuxtaponiendo la posición en cada campo. La posición en cada campo supone tener en cuenta:
El volumen de Capital
La estructura del capital
La trayectoria del capital
Economía de las Prácticas:
Se puede aplicar la lógica económica para analizar toda práctica social, para lo cual:
Hay que identificar un capital. Si tenemos un capital, tenemos un campo.
Ese capital siempre se distribuye desigualmente, por eso genera diferentes posiciones
Cada posición se relaciona con un interés específico por el cual el agente lucha, por eso todo campo es un espacio de lucha, de juego
El hombre no sólo se moviliza por el capital económico
Hay cuatro campos que se solapan SIEMPRE en el espacio social general: económico, social, cultural y simbólico
Aparte de ellos, se pueden construir campos específicos
Campo y Capital:
El capital es un conjunto de bienes que se pueden acumular, perder, que exigen inversiones y generan un mercado alrededor (hay productores, consumidores,
distribuidores y agentes que legitiman el capital, es decir, aparecen las etapas abordadas por la sociología: producción/reproducción; circulación y consumo)
Cada campo, en un momento determinado, es una estructura: un espacio de posiciones que genera relaciones
1.- Capital/Campo Económico: Son los bienes económicos (dinero, propiedades, equipos, rentas, medios de producción en general)
2.- Capital/Campo Social:
Es el conjunto de relaciones que un agente posee en un momento determinado y puede movilizar como capital asociado.
Parte del capital social es capital familiar y parte es el capital político (que pueden verse como capitales específicos y campos específicos o subcampos
del social)
Hay un Capital Social individual ( nuestras amistades y contactos); doméstico o familiar; y un capital social colectivo (como el político)
Entre las clases sociales más pobres por su posición en el espacio social general, este suele ser el capital de mayor peso.
Capital/Campo Cultural:
Son los conocimientos, el arte, la ciencia, el saber hacer, etc. que condicionan (no determinan) nuestra trayectoria futura desde la familia de origen
misma y pueden explicar en parte el fracaso escolar porque la escuela, en lugar de liberar, tiende a reproducir la dominación, la posición de clase, y
legitimar a los que mejor posicionados están.
El capital cultural se presenta en tres estados:
Objetivado: capital cultural y económico
Incorporado: conocimientos y habilidades a lo largo de la trayectoria social de clase por nivel de escolaridad, familia de origen, actividades cotidianas
y tiempo dedicado
Institucionalizado: títulos y certificados expedidos por autoridades legitimadas (cada vez depende más del capital económico)
Capital/Campo Simbólico: Plus que se agrega a otra especie de capital mediante el reconocimiento social, la legitimación. Es un recurso relacional
Reconversión del Capital:
Los capitales pueden reconvertirse entre sí para mantener o mejorar la posición (desplazamiento transversal entre campos).
Todo capital es relacional en términos de su campo
Todo capital es escaso, está distribuido en forma desigual, genera intereses diferentes por los cuales se lucha
Las clases o posiciones de clase se construyen en relación al volumen, estructura y trayectoria del capital
Volumen de Capital: Es la cantidad de capital que un agente posee, en relación a los otros. Aún los que menos capital poseen, tienen.
Estructura de Capital: Es el peso que cada especie de capital tiene en el conjunto de capitales de una persona o agente
Interés:
Hay dos tipos de interés:
El genérico o illusio, que es el interés que mantiene el juego en el campo, todo aquello que comparten los que pertenecen a un mismo campo. Es una creencia
colectiva acerca del valor de lo que allí se juega.
El interés específico: asociado a determinada posición.
Por lo tanto, toda práctica social es interesada, aún las que parecen desinteresadas.
En función del interés, cada agente apuesta en relación alguna estrategia, consciente o no.
Posición y poder: Todas las posiciones (dominantes, dominadas y sus combinaciones posibles) están enmarcadas en relaciones de poder, tanto en cada campo
como en el espacio social general.
Posición de clase: La clase o posición se define por la estructura de las relaciones entre todas las propiedades pertinentes, que confiere su valor a cada
una de ellas y a los efectos que ejerce sobre las prácticas.
En La Distinción, Bourdieu construyó las clases y fracciones de clase tomando en cuenta: profesión y/o nivel de instrucción; sexo; edad; residencia; todos
los índices disponibles del volumen de cada especie de capital; y la trayectoria individual y social (relación entre capital de origen y capital de llegada,
fijando la pendiente de trayectoria/desplazamiento vertical)
Lo social hecho cuerpo: HABITUS
“Los condicionamientos asociados a una clase particular de condiciones de existencia producen habitus, sistemas de disposiciones duraderas y transferibles,
estructuras estructuradas predispuestas para funcionar como estructuras estructurantes, es decir, como principios generadores y organizadores de prácticas
y representaciones que pueden estar objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la búsqueda consciente de fines y el dominio expreso de las operaciones
necesarias para alcanzarlos, objetivamente ‘reguladas’ y ‘regulares’ sin ser el producto de la obediencia a reglas, y, a la vez que todo esto, colectivamente
orquestadas sin ser producto de la acción organizadora de un director de orquesta”. Pierre Bourdieu (1991) ‘El sentido práctico’. Taurus. Madrid. Pág.
92)
El habitus es mi historia hecha cuerpo, en el marco de la historia colectiva de una clase en el espacio social general
A diferencia del campo, que es una estructura externa al sujeto, el habitus es una estructura interna, forma parte del sujeto y de hecho es parte de su
identidad porque surge de la incorporación o internalización – por lo tanto, estructurada - de los condicionamientos estructurales a lo largo de la historia
personal y de clase/posición en el campo. Ambas estructuras mantienen una relación dialéctica y median, estructurándola – estructurante -, toda experiencia
y toda práctica, por ejemplo las prácticas de conocimiento.
El habitus puede, eventualmente, modificarse: por el cambio en las condiciones objetivas o por el autosocioanálisis. La investigación muestra que tiende
a cambiar intergeneracionalmente.
La idea de habitus viene de habere (latín) que es manera de ser, de estar, de comportarse en relación al cuerpo.
Bourdieu dice que determinadas condiciones objetivas (posición en el espacio social y en los campos en el tiempo) generan ciertos habitus, que tienden
a reproducir esas condiciones objetivas porque actúan como DISPOSICIONES.
Si son Disposiciones, no es inexorable.
Si el habitus fuera determinante, no habría producción sino sólo reproducción.
El habitus define tendencias en relación a la posición o clase, lo esperable.
Es importante distinguir racionalidad/consciencia de razonabilidad en relación a la posición y las condiciones objetivas.
La modificación por el autosocioanálisis sólo es posible si el habitus es objetivado por parte del sujeto sobre el cual opera, incluso en ocasiones con
la ayuda de un especialista, porque normalmente no somos conscientes de nuestros habitus.
Esto hace que nuestras prácticas no estén siempre conscientemente orientadas por nuestros habitus y, justamente, tal vez allí resida el secreto sobre
la fuerza del propio habitus: actuar, hablar, clasificar, prejuzgar o juzgar de manera inconsciente en relación a nuestras propias estructuras de percepción,
pensamiento, conocimiento, etc., aún incluso cuando las condiciones objetivas de existencia haya cambiado - lo que Bourdieu llama ‘histéresis’ -.
La histéresis es la propiedad que tiene el habitus de tender a permanecer aún cuando la realidad social haya cambiado. Es un desajuste con la realidad.
El habitus es el principio no elegido de todas nuestras elecciones.
El habitus es durable, pero no inmutable
Observar, objetivar, nuestras prácticas es una forma de conocer hasta qué punto actuamos condicionados por el habitus. Parafraseando al autor, nada nos
clasifica más que nuestras propias clasificaciones.
Violencia Simbólica:
Es la violencia dulce que se ejerce con la complicidad del dominado, porque desconoce los instrumentos de dominación.
Cuando el dominado no es consciente de ese rol, la dominación es más fuerte aunque el dominante tampoco sea consciente de eso. “El dominante está dominado
por su dominación”.
Cómo nos limita lo social:
“Decir, como Marx, que ‘el pequeño burgués (y lo mismo vale para todas las clases y fracciones de clase) no puede superar los límites de su cerebro’ es
decir, dice Bourdieu en La Distinción, “que su pensamiento tiene los mismos límites que su condición; que su condición de alguna manera le limita dos veces,
con los límites materiales que impone a su práctica y con los límites que impone a su pensamiento, y por consiguiente a su práctica, y que le hacen aceptar,
e incluso amar, esos límites”
jueves, 10 de septiembre de 2009
MODELOS DE CELULARES PARA CIEGOS
Nokia: 3230, 3250, 5320 XpressMusic, 5500, 5700, 6110 Navigator, 6120
Classic, 6121 Classic, 6124 Classic, 6210 Navigator, 6220 Classic, 6260,
6290, 6600
(excepto 6600 Fold or 6600 Slide), 6620, 6630, 6650, 6670, 6680, 6681, 6682,
7610 (excepto 7610 Supernova), E50, E51, E60, E61, E61i, E62, E65, E66, E70,
E71, E90, N70, N71, N72, N73, N75, N76, N78, N79, N80, N81/ N81 8GB, N82,
N85, N90, N91, N95 / N95 8GB y N96.
Samsung: SGH-D720 y SGH-D730.
Classic, 6121 Classic, 6124 Classic, 6210 Navigator, 6220 Classic, 6260,
6290, 6600
(excepto 6600 Fold or 6600 Slide), 6620, 6630, 6650, 6670, 6680, 6681, 6682,
7610 (excepto 7610 Supernova), E50, E51, E60, E61, E61i, E62, E65, E66, E70,
E71, E90, N70, N71, N72, N73, N75, N76, N78, N79, N80, N81/ N81 8GB, N82,
N85, N90, N91, N95 / N95 8GB y N96.
Samsung: SGH-D720 y SGH-D730.
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